来讲，利是远大于弊的。

两位老僧强巴和桑杰则双手合十，低诵佛号。

说穿了，一个童子懂什么？能做什么？最后吐蕃佛教的大权不还是掌握在他们手里？

但这样一来，虽不是他们自己去当堪布，却能免去各番部的猜 他们做的事情毕竞是叛乱，谁都怕上来一个有能力的新堪布，然后清算他们。

而且，此法听起来确实公平，且将最终决定权归于“佛旨”，形式上极大尊重了宗教权威。不得不说，是一个天才的主意。

“我大宋愿为此见证，并尊重掣签结果。”

这时苗授开口道：“不管谁当堪布，只要能让雪原归于安宁，与大宋永结盟好，大宋都定当支持。”朗格占率先表态：“我赞同，一切交由佛祖决断吧。”

古勒察卜和巴觉见朗格占同意，也先后点头：“既如此，我等也无异议。”

其他酋长亦纷纷附和。

“既如此。”强巴提议道，“便请诸位共同议定候选者名单，名单议定后，书写签牌，三日后，于卓浦寺大殿，举行掣签大典。”

接下来两日，一公城内紧锣密鼓地筹备着掣签大典，同时也在持续清点伤亡，安抚降众。

城中的伤亡统计初步完成。

联军方面共阵亡四百余人，其中宋军一百余人。

而守军僧兵及堪布亲信死伤更为惨重，仅卓浦寺内便清理出近八百具尸体，俘虏数千人，而城中平民在混乱中亦有数百人伤亡，房屋焚毁上百间。

对于俘虏，除少数死忠于堪布的僧兵被处死外，其余普通僧兵则令其自由选择还俗归家或回归卓浦寺，但需对佛祖立誓不再与联军为敌。

王韶则带着通晓蕃语的吏员与一公城内的僧官、头人谈话，了解一公城内各势力的详情，并宣传大宋“因堪布挑衅不得已用兵，今拨乱反正，愿与雪原各部和平共处互通贸易”的立场。

第三日，清晨。

卓浦寺大殿虽然经过清理，仍能明显看出战斗的痕迹，一些焦黑的梁柱和破损的壁画根本来不及修复。吉时已到。

桑杰作为掣签大典的主持者，缓步走上前去。

一名僧人捧上托盘，上面放着五枚同样大小，洁白温润的象牙签牌，每枚签牌上都用汉、蕃两种文字书写了一位候选者的姓名。

桑杰亲自将五枚签牌一一展示给殿内众人观看，确认无误后，在众人目光的注视下，将其依次投入那个晶莹剔透的羊脂玉瓶中。

玉瓶不大，签牌投入后，轻轻摇晃，发出细微的碰撞声。

“佛祖在上，雪原诸部首领、大宋天使在此共鉴。前堪布悖逆佛旨，擅启刀兵，已遭天谴。今日，为雪原安宁，为佛法昌隆，特设此“玉瓶掣签’之典，恭请佛祖法眼垂照，择定新任堪布，统领僧俗，永息纷争。”

言毕，桑杰跪地向佛像顶礼，口中诵念起悠长晦涩的经文。

诵经声毕，桑杰缓缓直起身，伸出枯瘦的手探入玉瓶，夹住了一枚签牌。

“佛祖法旨掣定

一多吉丹增，为新任堪布！”

接下来几日，一公城内忙于权力交接和善后。

强巴和桑杰等吐蕃佛教的高层僧官，以新任堪布的

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