管明晦的攻击相当猛烈，尤其是三重手段叠加在一起，便是一块铁山也能当场轰碎熔化了。

尊胜禅师之所以能够看似不费力地抵挡，主要是因为他修炼的如来禅功进入了如来如去的境界，介乎于空有之间，自性真空又能生出诸般妙有，免掉了大部分针对自己的攻击。

他说不还手，任由管明晦攻击三次，实际上他不还手，他的神通才是更大的状态。

或者说，最初管明晦绝杀般的全力一击，全都打在空处那一下，是他神通最强的时候。

莫说是管明晦，便是燃灯魔王把另外九千九百九十九个都找来，再加上《血神经》的作者，或者再加上诸天世界所有的强者，也拿这老和尚没有办法。

那个状态下的尊胜禅师，就处于近乎于涅槃的状态，他是连防御抵抗的心都没有。

当他生出要防御要抵抗的心念的时候，反而障碍了他的部分神通，管明晦就能够打到他了，才有后面的对抗，魔灯烧到他六根化成的莲花。

但依旧有绝大多数的攻击能量落在空处，无法打实。

如果他再生出反击之心，只要一念，便能越发障碍他的神通，让他受到的攻击力度成倍增加！

管明晦现在将魔道两家的法术结合，利用六根连接五脏元气，六根是“性功”，五脏精气是“命功”，同时攻击二者，要取他性命。

佛家将肉身称为“色身”、“幻身”、“业报身”、四大假合之相等。

因为人最执着珍爱自己的身体，而佛教认为这身体本质上是各种物质短暂组合而成，并不是真正的自己，而且不能持久维持，转眼即散，因此修行之初便要让人破“身见”。

即要让人知道并且深刻见证这个身体不是“我”。

为了破掉对身体的“执见”，佛教使用了一系列对身体的贬低性词汇，比如“臭皮囊”之类。

甚至还有专门修炼的法门，观想身体里表面毛孔里面全是恐怖的寄生虫，皮肤里面兜着脓血屎尿，套着一副白骨等等，让人厌弃身体。

尊胜禅师早就过了这等境界，因此这肉身舍了也就舍了。

不只是在这世界上因缘业报有生有死的肉身，便是修炼出来的丈六紫磨金身，也照样可以舍去！

因此他始终“如如不动”，任由管明晦内眚外殃，将他那身体弄得七窍喷出金血，顷刻之间便没了生机，接着在五色神光之中彻底消散，了去无痕，连点灰烬都没有。

其性光跟五色神光相互，交灼反应，相互拉扯一番，最终凝成五颗舍利子，分具青红黄白黑五种颜色，投入到管明晦的五眚法身手中。

将这老和尚击杀，管明晦开口说道：“老禅师，如今你可是输了！”

“阿弥陀佛！”尊胜禅师又在原处现身，只不过不再是有血有肉的“色身”，是全由心识佛光凝聚而成的化身，“施主！是老僧侥幸胜了！”

管明晦反问：“你如何胜了？”

尊胜禅师说：“依照我们先前所说，施主只要能够逼迫老僧离开原地，便算施主胜，若是不能，便是老僧胜，老僧确实始终待在这里，并未离开过。”

“你从生到死，算不算动过？”

尊胜禅师笑答：“老僧无论是生

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