“算了。”

他望着案上那个刚写下的“李”字，笔锋犹带墨光。

“让皇城司查查，今年应考的士子里，有多少信佛、信道的。”

梁从政不明所以，但也不多问，只躬身道：“臣领旨。”

赵似将那张写了“李”字的纸缓缓折起，压在砚台下，陷入了沉思。

按原来的历史走向，李纲登第是八年后的事了。

如今历史已变，说不定会提前，但最快也得三年后。

要不要给他开个后门？

这念头只在脑中转了一圈，便被他自己按了下去。

走后门这种事，不好听。

且李纲今年不过十七岁，就算入仕了，以他这个年岁，怕是得被人骂崩溃。

虽说他的见识远超同龄，可朝堂上的风刀霜剑，不是有见识便能扛得住的。

还是再沉淀沉淀罢。

不过，他说的事，确实值得注意了。

赵似将目光从砚台上移开，落在那盏已彻底凉透的茶汤上。

清除官员脑子里的宗教思想，是必须要做的。

跟大宋这一百四十年重文轻武到近乎畸形的风气一样，都需要改正。

而这一切的前提，是必须创造出一种新的思想。

赵似将那支搁在笔架上的紫毫重新拈了起来。

案上的纸换上一张新纸。

他蘸饱了墨，悬腕落笔。

第一笔是“实”字的一点，墨痕沉凝，力透纸背。

八个字写得极慢，每一笔都像是在刀尖上推着走。

写完，他将笔搁下，身子往椅背上微微一靠。

纸上墨迹未干，八个字在午后的光里微微泛着光。

实事求是。

格物致知。

前四个字，班固在《汉书》里用来称许河间献王刘德。

刘德好古书，收天下遗典，得善本必录其真，不以私意增损。

班固便以“实事求是”四字定其学品。

这四字在经学中本是考据之法，可到了赵似眼里，它不止是治经的态度。

它可以是一把刀，切开那些千百年来层层堆叠的注疏，逼着人去直面事物本身的道理。

后四个字，《礼记·大学》的旧话，程颐程颢兄弟讲了几十年，早已是洛学的根底。

程颐说，格，至也。物，事也。

穷至事物之理，便是格物。

他说得对，却只说了半截。

他只说格物是为了穷理，是为了体认那个悬在天上的天理。

可他没往下说，格物之后呢？穷理之后呢？

赵似将目光从纸上抬起来，望着窗外梧桐枝杈间漏下的光斑。

致知。

致什么知？

程颐说致的是天理，是那个不增不减、不生不灭的天理。

可赵似心里清楚，他要的知，不是悬在天上的理，而是落在泥里的理。

是农人知道何时播种、何时施肥的理。

是工匠知道如何冶铁、如何烧瓷的理。

是水工知道如何筑堤、如何疏浚的理。

这些理，圣贤书

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