研究者往往要精研“礼祭古字”，以之为基础，梳理重构天量的历史信息，驱散历史迷雾，由此必然追溯古神、主宰、神明等时光长河中真实不虚的强大存在，消化里面存在的时空和历史信息，浸润在祂们跨越时空的伟力之中。

也就必然会接收反馈，或主动或被动，受历史中真实存在的力量干涉，持续作用。

其实这也算是一种“干涉图景”，只不过是相对宏观的影响，很难具体到“个体”。

掌握这种能力的资深历史学者，真想指定有限区间，以“历史真实力量”干涉现实，就要通过各种应用工具，比如“礼祭古字文本”，又或大幅减化固化的“真文字术”，才能达成目的。

同时也要付出极大代价，收拾局面，消化反噬。

泰玉这里，他接收了“伟大存在”留在“界幕”大区的资源，那具“仿古神巨大结构”

其在时空和规则尺度上，已经比较趋近“历史真实力量”的有效干涉范围；包括目前还在持续抻开的多个分身视角的“时空距离”，恰也是一种“承载”与“内化”。

抵达“界幕”大区的泰玉，已经无限趋近大君层级，无所顾忌的行事风格，恰是作为一簇火苗，将这已经被“历史真实力量”浸透了的“仿古神巨大结构”整个的“引燃”。

此时，“浑茫历史”与“当今时空”，就在“镜鉴”之中，以“时光长河”的方式“交汇”。

正是这种方式，留出了一个可以从容展示的“过程架构”。

这种“过程架构”，完全可以继续压缩，压缩到了一定程度，“历史”与“现实”的壁垒，便可能轰然破碎。

这也正是泰玉接下来要去练习、尝试的东西，也恰是“证本验真”的应用。

嗯，现在就算了。

泰玉如此想着，也就没有给那位乔冕议员明确的回应，算是默认。

“吸烟室”里几位大君，都没有置疑，主要还是泰玉展示的“时光长河”，信息量极大，演化流转，并无虚假。

至于完整与否，那是另一回事儿。

泰玉用于展示的“时光长河”，主体就是连接“天渊主宰”与“湛和之主”的那一段。

更具体地说，就是表现一下“古神见我”“自原始宇宙剥离”的内容，掺了些“含光星系”当年对“湛和之主”历史研究的片段。

将中间隔了至少几十亿年的两段时光，拼接在一起，有个大略便是。

郁创大君他们应该也能理解。

除了“古神”，谁又能当真将贯穿原始宇宙，一直到当今时空的“时光长河”，整个地摹写出来？

就是摹写了，凭啥又要给你看啊！

乔冕若有所思：“既然这样，有件事……嗯，我们回头沟通。”

可能是考虑不好冲撞今日的主题，也可能是不适合这个情境下说，乔冕就与泰玉订下后会之期。

这也等于是她这位郁创大君的亲家、最重要的政治盟友，对泰玉的初步认同。

泰玉也客气回应：“一些历史课题，正要向大君请教。”

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