是两类人。

眼前这位，他是化学出身，又在卫生局干过，接触过临床，但他的思维框架是科学主义的。他写论文、用公式、引用信息论和热力学，目的是用现代科学的话语体系去解释丹道。

他相信科学的方法论，相信实证，所以他说“没有亲身体验过，我不敢说我百分之百相信”。他是用科学之尺去量丹道。

洪丕谟的逻辑起点是“体悟”。

他是中医出身，研究的是各种道统里的实战方法，手上功夫很实在。

他的工具是人家用的颂钵、线香、药酒，这些玩意儿也不是科学仪器。

比起胡孚琛，洪丕谟他相信的是自己的体验和早就有的传承。

实验室里的数据对他来说可有可无，因为他本来就不认为这些东西需要科学证明后才能学，验证不验证，对他来说没任何影响。

胡孚琛更多是向西方人“翻译”东方丹道，用他们能理解的方式，用化学公式，用各种信息论热力学这些东西来解释丹道。

而洪丕谟是管你这啊那的，练成功不就对了？证明什么？我自己练了我还能不知道？我为啥要给你翻译？爱信不信！

简单的说，同样是丹道，胡孚琛是搞科研的，洪丕谟是修炼的。

所以也是为什么胡孚琛后世虽然名头很多，但是没有洪不谟的名声大。

更多的时候他也是钱老生平故事的延伸。

而洪丕谟却带着很多的传奇色彩，特别是提起近代命理方面的话题，洪丕谟始终是绕不开的一个话题人物。

这时候的季羡林打圆场说道：

“没事，研究方向是摸索出来的嘛，这方面上海的洪先生研究了二十年，其实他的很多经验，对你会有很大启发，待会儿他应该会过来，到时候介绍给你认识认识。”

这话刚说完，外头就传来大姐的声音：

“方言，洪先生和海灯大师过来呢。”

季羡林一听，笑到：

“嘿，你瞧！说曹操曹操就到！”

ps：这里方言同志的说法其实是针对这会儿的胡教授，现实里，1980年冬也就是时间的一年后，胡孚琛在广州经导师黄友谋介绍，拜南宗丹师无忧子为师，系统学习了人元丹法三家四派的全部法诀。他后面实修了几十年，验证了丹道对改善睡眠、调节情绪、增强体质的作用，甚至整理出了一套针对气功偏差的恢复方案。

他走遍全国名山大川，走访了上百位民间老丹师，亲身验证了很多流传已久的丹诀真伪。