“不过这话说回来了，你这卦解的还算靠谱，至少没有模棱两可，两头堵。”

一旁的老贺说道：

“没错，我也觉得这个解释挺靠谱的。”

“什么时候我也得学一学这套东西了，万一遇到什么自己拿不准的，还能看看怎么样。”

结果听到这话的老孟说道：

“根据我过来人的经验来说，还是少搞这玩意儿，你没听过一句话叫善易者不卜吗？”

“就连孙思邈当时写大医习业的时候也是在提醒别人：这东西，会就行了，别陷进去。”

“嗯？”方言和老贺两个学医的都看向他，孙思邈哪里说过这话？

老孟说道：

“你们看啊，孙思邈《大医习业》里那句话一一大医“须妙解阴阳禄命、诸家相法及灼龟五兆、周易六壬”，注意是“妙解”不是“依赖”，是了解其理，不为所困。”

“这叫既通其术，又不迷其道。”

“这话就和善易者不卜是一个道理。”

方言听完，笑着摇了摇头：

“你这话说对了一半。人家全文是又须妙解阴阳禄命、诸家相法及灼龟五兆、周易六壬，并须精熟，“妙解’是了解其理不为所困，可孙真人后面还有四个字“并须精熟’。你这笔记本翻了半天，不就是在“精熟’上头还差着一点吗？”

这给老贺也整笑了，感觉孟济民属于是自己瞎理解，还是属于看了半截的那种。

老孟挠挠头说道：

“那确实有善易者不卜这话嘛！”

方言乐了，这小子跟小孩儿似的。

他说的这句话的原型出自《荀子&183;大略》，荀子的原话是：“善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。”

意思是：真正精通《诗经》的人，不会四处炫耀解说，真正通达《易经》的人，无需借助占卜来决疑，真正深研《礼》的人，不必亲自充当典礼司仪。

他们的内心已与这些经典的深邃大道相通，自然无需依赖外在形式。

另外还有一句类似的，叫“知易者不占”。

这句话出自孔子的《论语&183;子路》。

原文记载道，子曰：“南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

孔子非常赞同南方人“人如果没有恒心，连巫医都做不了”的观点，并进一步引用《易经》恒卦的爻辞来强化论证：

德行有亏、心无恒念的人，不必去占卜了，因为自身德行不足，即便占卜也难获吉兆。

孔子和荀子虽相隔两百余年，但他们的思想一脉相承。

都是反对过度依赖术数，“不占”、“不卜”首先强调的是，如果自身德行有亏、行为不端，占卜就失去了意义。

这与孙思邈在《大医习业》中提出的“妙解”而非“依赖”的观点不谋而合，真正的大医必须领悟其中的“理”，而不是成为“术”的奴隶。

方言理解的意思是，真正学通《易经》的人，能够深刻理解并运用宇宙万物变化的根本规律。他们通过观察事物的现象，就能洞察其内在的本质和发展态势

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