过我在俄国确实有不少朋友。当然，和爵士还是不能比，参赞的圈子比我这种普通随员还是要大不少。今天要来拜访的乌瓦罗夫伯爵，爵士当时和他的关系就不错。」

「什么？」埃尔德纳闷地看向亚瑟：「亚瑟，你认识他？既然如此，今天还搞得这么郑重其事的干什么？」

「认识就不需要郑重其事了？」亚瑟捧起报纸，抿了口茶：「我和尼古拉陛下也认识，难道这就意味着我可以衣衫不整地去见他了吗？」

亚瑟嘴里说的自然是玩笑话，但如果乌瓦罗夫真的仅仅是俄国的国民教育大臣，他确实没必要这么严肃对待，到时候走个过场意思一下就行了。

但不幸的是，乌瓦罗夫的地位在俄国极为特殊。

尼古拉一世统治俄国的手段主要有两种，一种是通过本肯多夫的第三厅进行物理上的统治，另一种则是通过「国师」乌瓦罗夫提出的「东正教、专制制度和民族性」三原则作为拯救国家的「铁锚」。

虽然所谓的乌瓦罗夫三原则看起来只是一句口号，但实际上，尼古拉一世在施政过程中无时无刻不在贯彻这一纲领。

一般来说，寻常人没必要对俄国钻研的那么深入，但架不住当时彼得堡的冬天实在太冷，而被发配至此的亚瑟爵士又实在闲得蛋疼，所以他本着个人爱好，就把同为历史专业出身的乌瓦罗夫的著作全都拜读了。

总得来说，乌瓦罗夫是个历史宿命论和历史进程论的鼓吹者。

按照他本人的说法：所有文明都像它们所属国家的形成过程一样，会经历「幼年期、

青春期、成年期和衰老期」几个阶段。而历史的本质就是上天选择的子民世世代代的传承，如果俄罗斯能够担当起上天赋予的使命，建立一个斯拉夫帝国，并带领其实现使命，那么未来就是属于斯拉夫人的。为了达成这一点，就需要坚持俄国历史经验和政治传统的独特性，即承认君主专制和国家君主的不可侵犯性。

凑巧的是，由于亚瑟在俄国时正逢乌瓦罗夫上任俄国国民教育大臣，所以他至今还对乌瓦罗夫上任时的演讲记忆犹新。

「正是由于东正教、专制制度和民族性」这三个基本原则的作用，俄国人民才笃信东正教并忠诚于沙皇。专制制度是俄国得以存续至今的基本条件和必要前提，俄罗斯的民族性是加强民族传统、抵御外来文化影响，尤其是与西方自由思想、个性自由、个人主义和激进主义对抗的常胜工具，而东正教则是抵制自由思想」和恶意煽动」的最好武器。」

乌瓦罗夫这话如果落在自由主义者耳朵里，估计是个人都恨不得给这个专制主义走狗两拳。

但作为与乌瓦罗夫曾经有过接触的人，亚瑟对这位教育大臣的印象其实并不坏。

这一方面是由于乌瓦罗夫念过大学，而且念得还是哥廷根大学，另一方面则是由于亚瑟深知，倘若乌瓦罗夫不这么表态，那也轮不到他来当俄国的教育大臣。

其实在私下聊天的时候，亚瑟意外地发现，乌瓦罗夫的政治倾向远比他预想的更加自由。

这倒不是说乌瓦罗夫当面一套背后一套，这位学者官僚曾向亚瑟坦诚：「欧洲在15到18世纪经历了从青春期到成年期的艰难过渡阶段。青春期可以被定义为君主专制时期，专制

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