持遍及诸处，但在攻杀上，社稷众雷便是略强于后圣垂晖。

反之，若是论起守御来，后圣垂晖又要稍压前者一头。

这虽不是什么明显差距，但终究无可忽视。

而隋姻所修的“玄科玉历”乃是出自隋氏的那部《三天名相经》。

当日隋姻能证就这等高上法相，隋氏族人亦是好一番欢庆，可今日与“大哉乾元”相比，她的“玄科玉历”，终还是稍逊了几分。

“玉宸诸相中的攻杀至盛，御守第一，法力最宏，变化莫测，占验无对……”

隋姻心下有些复杂：

“如此法相，已不止是玉宸诸相之首了，便放眼众天宇宙，能与之一较高下者，亦不会太多！那部玄中经篆更是玉宸列仙的心血集成？背后莫非就没有其他隐由吗？”

而大哉乾元之名早在玄中经篆出世时，便已传遍了众天。

是以隋姮清楚，玄中经篆在元神修行上，可谓严苛至极了。

这部仙经当中仅是载有两类法相，除去大哉乾元之外，便是下等法相“玄尸舒光”。

而对于大多仙宗修士而言，若仅仅是证就下等法相，那将来的道途已是一眼便可看得尽头了，与死去也无异。

这其中的凶险也无需多言。

隋姬自忖若易位而处的话，除非是万不得已，否则她也并不会选择玄中经祭作为根本法。

而在隋姮沉吟之际，陈珩亦若有所悟，对于那“玄科玉历”的玄奥，微微颔首。

虽说在一真法界内，他已是领略过这门至等法相的玄奥，但法界中的心相终无什么灵慧。

这场论道，令陈珩也多了些新的体悟，对于玄科玉历的认识，亦增长了几分。

“这尊出自《三天名相经》中的法相着实不凡，能证就如此法相，可见其人的天资之高了。也难怪在成屋道场那时，隋姻自信自己将为隋氏族主。”

在暗中点了点头后，此时陈珩也直言不讳，抛出了心底的那个疑问，开口问道：

“隋真人在斗法最后施展的那门神通，敢问是何来历？莫非是同仿木相关吗？”

见陈珩问至这个关节，隋姮也不意外，如实回道：

“陈真人法眼无差，方才那术名为“门天法’，是我以“袭明之法’自仿木身上得来的一桩造化。”“门天法。”

陈珩笑了一笑：

“贵族当真是底蕴深厚，说来隋真人还是我修道至今，所遇的第一位袭明修士。”

袭明。

此是独属于先天灵根的一桩玄异。

“袭”为继承、领受之意，“明”又有灵明、道化大一之意。

是为袭，承也，明，智也。

道书当中亦有云：

是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。是谓袭明！

由是观之，所谓袭明之法的字面本义，便是要自先天灵根身上承袭大道之明，含藏光明，内照本性，获得好处造化于身！

在这众天宇宙内共有七大先天灵根，每一尊先天灵根都身具无上伟力，是先天地之先的大道灵尊，古老壮伟！

因每一尊先天灵根的大道手段各有殊异，故而修士凭袭明所得之益，亦各有

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